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    公司新聞

    前者是把中國農民脫光了給農民看

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      文/方浩

      起源:接招(ID:itakethat)

      李子柒已經不算傳統意義上的網紅了。從美拍的時候就火了,然后歷經微博、短視頻、B站、乃至Youtube,從中國火到海外。試問哪一個網紅有如此強勁的生命周期?

      以中國鄉村話題為定位的網紅很多,但大多是以惡搞、自虐等上不了臺面的情勢走紅網絡。像李子柒這種看上去有逼格、符合主旋律、逢迎民族復興的民間題材少之又少。

      作為一個來自四川農村的姑娘,李子柒還創造了一個奇跡,即突破了傳統網紅對中國農村Style的話語權壟斷。

      什么是傳統網紅?就是對農民的生活進行解構,從中提煉各種笑點、淚點,最終完成流量變現。在這個過程中,農民成了工具,網紅是應用工具的“手藝人”。

      這個行當的集大成者是趙本山老師。從1990年首次登上春晚舞臺,發電車租賃,到后來成立劉老根大舞臺、推出跨季神劇《鄉村愛情故事》,趙老師始終繚繞一個主題:農民。

      如果說娛樂圈也有下沉市場,趙家班就是五環外的快手、拼多多、頭條。當年4個多小時的春晚,大半個中國的農民是為了等趙老師十幾分鐘的小品。趙老師的作品,既展現了農民渾厚、渾厚、可愛的一面,也傳遞出很多人性昏暗的底色。后者甚至遠遠多于前者。

      《鄉愛》就是范例。劉能的壞、廣坤的奸、趙四的憨、宋曉峰的不擇手段……這部劇把下沉市場的愛恨情仇刻畫得淋漓盡致,但同時也無窮放大了國民內部抵觸。出身于和諧社會的《相愛》,最后在鄉村振興的主旋律從各大處所衛視消散,不是偶然。

      如果說李子柒的視頻不夠真實,趙老師的作品則是過于真實;如果說李子柒的視頻浮現了一種生活方法,趙老師的作品則浮現了一種生活奮斗方法。趙老師眼里的中國農村是三國演義,李子柒眼里的中國農村是陶淵明的別野。

      趙老師與李子柒最大的不同是,前者是把中國農民脫光了給農民看,后者是把抽象了的中國農民換上古裝給城里人看。在拼多多上買慣了6塊9一瓶辣醬的下沉用戶會去李子柒天貓店里買39塊錢一罐的辣醬?反正我不信。

      在中國,從下沉市場賺到錢的,無論是網紅、明星,還是互聯網公司,其生意模式都是繚繞下半身做文章。李子柒做到了他們的反面:通過販賣情懷、理想和意境,從上半身找到了金礦。

      鄉村、山野、竹林、農田、清泉、夕陽、古風、紅衣女子……李子柒視頻里的所有風景,都是自古以來中國式田園牧歌必不可少的元素,這也是她吸粉無數的要害。微博2000萬粉絲、Youtube 800萬粉絲,李子柒粉絲最多的幾個平臺,基礎都是五環內用戶。但中國的五環內與美國的五環內不一樣。

      有人說李子柒是中國近些年少有的文化輸出成果,甚至是最好的外宣品牌。畢竟,僅僅油管上的粉絲數就超過了BBC、FOX等著名境外媒體的粉絲數。

      但是,美國的粉絲真的是愛慕“農婦、山泉、有點田”的高糖風景嗎?單純論鄉村風光,北美隨便拎出一個村莊都是中國MCN的理想取景地。讓美國人好奇的應當是李子柒這個人的獨立性,而不是風景有多美、道具有多原始。

      其實美國也有李子柒,或者叫美國也有崇拜李子柒的傳統。200年前,一位28歲的文學青年跑到瓦爾登湖畔的一片森林里,一住就是兩年多,每天像個原始人一樣生活,喂馬、劈柴、周游瓦爾登湖。后來寫了一本走紅三個世紀的暢銷書——《瓦爾登湖》。沒錯,這個人就是梭羅。

      因為梭羅的行動藝術,還出身了一個哲學名詞:超驗主義。說白了就是每個人應當follow自己的heart去生活,而不是整天糾結要不要跳槽、買不買房。在北京可以做自媒體,在終南山也可以啊。

      超驗主義的出身,與工業社會高速發展、生活節奏持續加快有很大關系。人們焦慮、迷茫,想成為生活的刀俎,沒想到反而成了魚肉。所以世外桃源般的生活是靈魂出竅的最佳目標地。

      李子柒一開端就是生活的魚肉。父母離異、很早就輟學外出打工、然后又不得不回鄉供養年邁的奶奶。所以她的第一要務就是生存,換句話說就是賺錢。

      賺錢沒什么不好。但李子柒的爆紅,不是降生的行動藝術,恰恰相反,是積極入世的間接成果。這是最容易誤導信眾的處所。

      從商業上看,李子柒無疑已經取得了宏大成功。

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